{"id":415,"date":"2012-04-13T17:55:11","date_gmt":"2012-04-13T16:55:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/?p=415"},"modified":"2018-01-28T02:04:33","modified_gmt":"2018-01-28T01:04:33","slug":"newsletter-avril-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/2012\/04\/13\/newsletter-avril-2012\/","title":{"rendered":"Newsletter Avril 2012"},"content":{"rendered":"
\"Sabre<\/a>

Sabre dans la for\u00eat – Une photo de Satoshi Saikus<\/p><\/div>\n

\u201c\u516d\u5927\u7121\u788d\u5e38\u745c\u4f3d rokudai mugu\u00e9 nisite tsuneni yuga nari\u201d.<\/p>\n

Les six \u00e9l\u00e9ments qui composent l’univers (terre, eau, feu, air, vide ou espace, conscience) toujours s’unissent de mani\u00e8re fluide. Quand je m\u00e9dite ou pratique l\u2019A\u00efki, \u00e7a m\u2019arrive de temps en temps de ressentir cet \u00e9tat, cette union. Comme s\u2019il n\u2019y avait pas de fronti\u00e8re entre moi et l\u2019espace, entre moi et les partenaires. Je suis semblable \u00e0 l\u2019air, la terre, l\u2019arbre et mes partenaires, d\u2019ailleurs tous les \u00eatres de l\u2019univers.
\nInterview de Masato Matsuura par NDD -n\u00b054 – Avril 2012<\/p>\n

Interview de Masato Matsuura sur NDD, un journal de danse en Belgique – Avril 2012<\/p>\n

http:\/\/www.contredanse.org<\/a><\/p>\n

Les arts martiaux et la danse.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019origine, les arts martiaux \u00e9taient des techniques d\u2019attaque et de d\u00e9fense utilis\u00e9es par les guerriers sur le champ de bataille. De nos jours, les arts martiaux ne sont plus pratiqu\u00e9s pour la survie mais sont devenus plut\u00f4t un moyen d\u2019entra\u00eenement. Ils offrent des outils inestimables pour travailler l\u2019intelligence et la conscience du corps : l\u2019enracinement et la notion de centre, le rapport \u00e0 l\u2019espace, la pr\u00e9sence sur sc\u00e8ne, le travail avec son partenaire\u2026
\nLes arts martiaux seraient n\u00e9s en inde, et la premi\u00e8re forme serait celle du Kalaripayat. La l\u00e9gende raconte que le moine bouddhiste Bodhidharma aurait cr\u00e9\u00e9 la premi\u00e8re \u00e9cole de Kalaripayat au sud de l\u2019inde et serait parti ensuite en Chine pour fonder au temple Shaolin l\u2019\u00e9cole de ce qui deviendra le Kung fu. Tant le Kalaripayat que le Kung fu sont encore pratiqu\u00e9s de nos jours et ont m\u00eame inspir\u00e9 des chor\u00e9graphies comme Sutra de sidi Larbi Cherkaoui, qui met en sc\u00e8ne, en 2008, dix-sept moines du temple Shaolin.<\/p>\n

D\u2019autres arts martiaux comme le judo ont \u00e9t\u00e9 source d\u2019inspiration de cr\u00e9ateurs de techniques somatiques comme Mosche Feldenkrais. il a pratiqu\u00e9 le judo dans les ann\u00e9es 30 et il a \u00e9t\u00e9 le premier ceinture noire d\u2019europe. son exp\u00e9rience en arts martiaux lui a appris le mouvement efficace et harmonieux. Ses premiers cours de mouvement \u00e9taient destin\u00e9s aux \u00e9tudiants de judo.
\nC\u2019est notamment le Tai Chi et l\u2019A\u00efkido qui ont attir\u00e9 l\u2019attention des danseurs. Cet int\u00e9r\u00eat remonte aux ann\u00e9es 60, aux \u00e9tats-Unis. Steve Paxton et Trisha Brown, entre autres, vont explorer des techniques corporelles orientales comme le yoga ou les arts martiaux pour s\u2019\u00e9loigner de l\u2019acad\u00e9misme.
\nLe Contact improvisation ou le Release seront en partie le r\u00e9sultat de ces recherches. Steve Paxton, qui pratique l\u2019A\u00efkido depuis 1964, affirme que la chute roul\u00e9e d\u2019A\u00efkido a \u00e9t\u00e9 son ma\u00eetre et que le Contact improvisation est n\u00e9 pour mieux la comprendre.<\/p>\n

Ces arts martiaux continuent \u00e0 inspirer des cr\u00e9ateurs et interpr\u00e8tes aujourd\u2019hui.<\/p>\n

\u00c0 la recherche du corps naturel.
\nEntretien avec Masato Matsuura
\nMasato Matsuura enseigne les arts traditionnels japonais A\u00efki (source de l\u2019A\u00efkido), du sabre (A\u00efki ken) et du th\u00e9\u00e2tre N\u00f4 \u00e0 Bruxelles et \u00e0 Paris, o\u00f9 il habite depuis 2006. Son parcours d\u00e9bute par l\u2019\u00e9tude du N\u00f4, danse-th\u00e9\u00e2tre que les samoura\u00efs utilisaient pour entra\u00eener leur corps et leur esprit. Ne recevant aucune m\u00e9thodologie de son ma\u00eetre, il cherche dans la pratique des arts martiaux des r\u00e9ponses quant \u00e0 la forme et \u00e0 la presence que cette danse imposait.
\nLe karat\u00e9, le Kendo et le Tai chi ont nourri son parcours mais c\u2019est surtout par la pratique de l\u2019Aiki qu\u2019il arrive \u00e0 comprendre l\u2019int\u00e9rieur de la danse N\u00f4 et des autres techniques martiales. Son approche philosophique tao\u00efste int\u00e8gre sa recherche corporelle dans une globalit\u00e9 qui d\u00e9passe les limites de la peau.<\/p>\n

Quelle est la base de votre enseignement ?<\/p>\n

Il prend sa source dans la tradition japonaise du moyen-\u00e2ge qui \u00e9tait une p\u00e9riode de guerre civile. \u00c0 cette \u00e9poque, le N\u00f4 et le Ken (sabre) sont n\u00e9s, ainsi que le Chado (art de c\u00e9r\u00e9monie du th\u00e9) et le Kado (art floral). C\u2019est une p\u00e9riode de renaissance, fortement influenc\u00e9e par le Zen que les samoura\u00efs ont beaucoup pratiqu\u00e9. Par l\u00e0, on cherche un \u00e9tat d\u2019esprit \u00e9veill\u00e9 et \u00e0 la fois tranquille. Mon enseignement s\u2019appuie aussi sur le tao\u00efsme. Le mot \u00ab do \u00bb est la traduction de tao, philosophie qui affirme que le corps est un microcosme qu\u2019on doit connecter au grand cosmos. Ce qu\u2019on cherche c\u2019est r\u00e9veiller et d\u00e9couvrir le corps pour augmenter son potentiel.
\nPar exemple, les tao\u00efstes prennent l\u2019eau comme r\u00e9f\u00e9rence. On consid\u00e8re le corps comme un sac d\u2019eau assez fluide. Cela permet de sentir une ondulation dans chaque mouvement et d\u00e9placement. On cherche \u00e0 canaliser cette \u00e9nergie pour l\u2019expression corporelle, pour dynamiser les mouvements dans la danse, projeter des adversaires dans l\u2019A\u00efki,\u2026
\nPour \u00e7a, il faut d\u2019abord se tenir debout comme un squelette suspendu, avec les muscles bien rel\u00e2ch\u00e9s. Mais avant tout, le c\u0153ur de mon travail, c\u2019est la philosophie \u00ab wa \u00bb, concept qui r\u00e9sume la culture japonaise, qu\u2019on peut traduire par harmonie, union, paix, et qui permet le mariage du bouddhisme et du tao\u00efsme.
\nAujourd\u2019hui, au XXI\u00e9 si\u00e8cle, on ne peut pas continuer sans r\u00e9conciliation. Nos civilisations modernes sont forg\u00e9es par la science. Il y a des aspects positifs et n\u00e9gatifs comme dans toutes choses, comme le Ying et le Yang. Le mot \u00ab science \u00bb me fait penser au verbe \u00ab scier \u00bb. Un acte qui coupe pour analyser, dont le but est le d\u00e9veloppement mais qui coupe aussi les liens entre notre corps et notre esprit, la civilisation et la nature, m\u00eame entre les individus.<\/p>\n

Pouvez-vous d\u00e9finir l\u2019A\u00efki ?<\/p>\n

L\u2019A\u00efki est l\u2019origine de l\u2019A\u00efkido. A\u00efki, comme \u00ab Wa \u00bb, signifie harmonie ou union. Kukai, un des plus grands philosophes du bouddhisme japonais, parle de six \u00e9l\u00e9ments qui constituent l\u2019Univers : \u00ab rokudai mugu\u00e9 nisite tsuneni yuga nari \u00bb. La terre, l\u2019eau, le feu, l\u2019air, le vide et la conscience interagissent de mani\u00e8re fluide. Quand je m\u00e9dite ou pratique l\u2019A\u00efki, \u00e7a m\u2019arrive de temps en temps de ressentir cet \u00e9tat, cette union. Comme s\u2019il n\u2019y avait pas de fronti\u00e8re entre moi et l\u2019espace, entre moi et les partenaires. Je suis semblable \u00e0 l\u2019air, la terre, l\u2019arbre et mes partenaires, d\u2019ailleurs \u00e0 tous les \u00eatres de l\u2019univers.
\nLa r\u00e9p\u00e9tition des techniques de Jiu-jitsu (m\u00e9thodes de self d\u00e9fense) favorise l\u2019acc\u00e8s \u00e0 cet \u00e9tat. Le ma\u00eetre tourne et bouge dans une spirale int\u00e9rieure et prend son partenaire dans cette ondulation entre la terre et le ciel et il le projette. Il est comme un m\u00e9dium, pour moi. Souvent celui qui attaque ne sent rien. On tombe, on voit le ciel et on rit. Parce que c\u2019est agr\u00e9able. C\u2019est un art de cr\u00e9ation, ce n\u2019est pas un art pour d\u00e9truire.
\nJe le consid\u00e8re comme une initiation qui peut montrer le domaine invisible depuis la p\u00e9riode de l\u2019Antiquit\u00e9.
\nEffectivement, j\u2019ai vu une statue antique grecque au mus\u00e9e des Offices \u00e0 Florence, qui semble faire la m\u00eame chose qu\u2019en A\u00efki.<\/p>\n

Quels sont les outils pour r\u00e9veiller le corps par le N\u00f4 et l\u2019A\u00efkido ?<\/p>\n

D\u2019abord, on prend conscience de chaque partie du corps, \u00e0 travers la segmentation, par exemple on contr\u00f4le le mouvement des omoplates, on explore l\u2019articulation de la hanche, chaque vert\u00e8bre. Puis on cherche la posture correcte, comme si le squelette \u00e9tait suspendu. Cette recherche on doit la faire aussi dans la vie quotidienne, par exemple, quand on sert du th\u00e9, l\u2019\u00e9paule doit \u00eatre bien rel\u00e2ch\u00e9e et il ne doit y avoir aucune tension dans le bras. On cherche la bonne circulation d\u2019\u00e9nergie et, en m\u00eame temps, on a le respect pour l\u2019objet.
\nOn prend aussi conscience du centre de gravit\u00e9 du corps, du poids du corps, \u00e0 chaque instant. En japonais, pour le corps on utilise le mot \u00ab sizentai \u00bb, qui veut dire corps naturel.
\nUn corps naturel c\u2019est un corps vigilant, \u00e9veill\u00e9, conscient,\u2026 Une fois qu\u2019on a atteint \u00e7a, on se connecte avec l\u2019espace autour de soi. en tant qu\u2019interpr\u00e8te, c\u2019est important de sentir l\u2019espace derri\u00e8re soi, devant soi, le public, et puis derri\u00e8re le public.
\nC\u2019est comme dans un champ de bataille, il faut \u00eatre attentif \u00e0 son corps et \u00e0 l\u2019espace, sinon, on est perdu.<\/p>\n

Comment travaille-t-on cette conscience de l\u2019espace ?<\/p>\n

Par exemple, en \u00e9coutant, rien qu\u2019en sentant l\u2019espace derri\u00e8re soi, la pr\u00e9sence change. On a une grande capacit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 par la conscience. Je vous rappelle que notre conscience est en interaction avec l\u2019espace. On l\u2019oublie souvent.
\nEn fait, ce qu\u2019on cherche c\u2019est atteindre le vide. Le vide ce n\u2019est pas le rien, c\u2019est \u00eatre \u00e9veill\u00e9 et tranquille. Dans le n\u00f4, comme acteur ou danseur, on est comme un m\u00e9dium, un capteur. L\u2019acteur n\u00f4 capte l\u2019\u00e9nergie du public, l\u2019\u00e9nergie du public traverse l\u2019acteur parce que son corps est ouvert. On joue mais on est vide, on laisse faire ce qui se passe dans l\u2019espace, on peut dire que le n\u00f4 est l\u2019art de la rencontre.
\nPour r\u00e9aliser cet \u00e9tat de vide, la m\u00e9ditation est une bonne m\u00e9thode pour avoir un esprit assez tranquille et pas trop r\u00e9actif. \u00c7a peut \u00eatre tr\u00e8s utile pour les interpr\u00e8tes. La m\u00e9ditation est aussi tr\u00e8s importante dans les arts martiaux pour se connecter \u00e0 son partenaire. Si on impose l\u2019attaque, l\u2019attaque se fait toujours en conflit.
\nChez nous on ne fait rien, quand on est vide on peut donc absorber la force du partenaire. Ce qu\u2019on cherche c\u2019est l\u2019absorption. \u00c7a peut \u00eatre tr\u00e8s utile pour l\u2019acteur ou le danseur d\u2019apprendre \u00e0 absorber la force du public.<\/p>\n

Votre association s\u2019appelle \u00ab sayu-deux spirales \u00bb, quelle est l\u2019importance de la spirale, de la torsion en A\u00efki ?<\/p>\n

En langue japonaise, on utilise le mot \u00ab mau \u00bb pour danse. Cela vient du verbe \u00ab maaru \u00bb, qui veut dire tourner ou rotation. Dans le th\u00e9\u00e2tre n\u00f4 et dans l\u2019Aiki, on parle de \u00ab sayu \u00bb. On va tourner d\u2019abord vers la droite, dans le sens des aiguilles d\u2019une montre, ce qui repr\u00e9sente la force centrifuge, d\u2019expansion, et apr\u00e8s on tourne \u00e0 gauche, ce qui repr\u00e9sente la force centrip\u00e8te, de concentration.
\nDans la danse classique on l\u2019appelle dehors et dedans. Ces deux rotations repr\u00e9sentent deux \u00e9nergies diff\u00e9rentes, dans les arts martiaux il s\u2019agit d\u2019harmoniser ces deux forces. On prend l\u2019\u00e9nergie et apr\u00e8s on la ramasse. Dans la danse, on capte l\u2019\u00e9nergie du public avec ces rotations, alors que dans l\u2019Aiki on guide l\u2019adversaire vers la terre.
\n\u00ab Sayu \u00bb veut dire aussi gauche-droit, c\u2019est la notion de Ying Yang. En langue japonaise \u00ab Sa Hidari \u00bb signifie le soleil ou feu \u00ab YuMigi \u00bb signifie l\u2019eau. La ma\u00eetrise du Yang et Ying est, je pense, au c\u0153ur de tous les arts.<\/p>\n

Quand je pense \u00e0 l\u2019origine de la danse, je pense aux pr\u00eatres de l\u2019ancienne Egypte. Comment Cl\u00e9op\u00e2tre a dans\u00e9 ? La danse existait pour se connecter avec les dieux et j\u2019imagine qu\u2019ils tournent et je me demande pourquoi. On retrouve ces rotations dans la danse soufie, dans la danse orientale, la danse classique, etc. Ce mouvement de spirales autour de l\u2019axe peut r\u00e9aliser une circulation de l\u2019\u00e9nergie.<\/p>\n

Le danseur devient un m\u00e9dium qui relie la terre et le ciel. Et il peut emmener le public dans cette ondulation.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 que je vois l\u2019origine de la danse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":416,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":""},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=415"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1647,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions\/1647"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}