![\"boddhi\"](\"http:\/\/ecolesayu.deuxspirales.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/boddhi.jpg\")
<\/a><\/div>\n\u00ab L\u2019esprit qui ne se tient nulle part. \u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=\u00a0\u00bbrow\u00a0\u00bb make_fullwidth=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb use_custom_width=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb width_unit=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb use_custom_gutter=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb20px|20px\u00a0\u00bb padding_mobile=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb allow_player_pause=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb parallax=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb parallax_method=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb make_equal=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb column_padding_mobile=\u00a0\u00bbon\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbTexte\u00a0\u00bb background_layout=\u00a0\u00bblight\u00a0\u00bb text_orientation=\u00a0\u00bbleft\u00a0\u00bb use_border_color=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb border_color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb border_style=\u00a0\u00bbsolid\u00a0\u00bb]<\/p>\n
\nQue cherche-t-on \u00e0 exprimer \u00e0 travers cette notion ? G\u00e9n\u00e9ralement, lorsque nous pensons ou r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 quelque chose, notre esprit se pose sur ce sujet pr\u00e9cis, il est fix\u00e9 dessus. Pour ainsi dire, il \u00ab se tient quelque part \u00bb. Nous r\u00e9duisons grandement notre capacit\u00e9 \u00e0 capter les autres informations provenant de notre environnement et par l\u00e0 m\u00eame, notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer correctement une situation et \u00e0 y r\u00e9agir promptement. Un tel ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019a peut-\u00eatre pas de grandes cons\u00e9quences dans certains domaines de notre vie quotidienne, mais dans un combat au sabre o\u00f9 la diff\u00e9rence entre la vie et la mort tient \u00e0 de petits d\u00e9tails, la compr\u00e9hension de cette id\u00e9e est cruciale. Si nous morcelons une technique (ce qui est bien s\u00fbr un passage oblig\u00e9 pour un novice ou m\u00eame pour un \u00e9tudiant aguerri qui (r\u00e9)apprend une technique en plusieurs phases successives), c\u2019est-\u00e0-dire que, par exemple, nous portons uniquement notre attention sur le sabre de notre adversaire ou sur la position de notre propre corps, et ne pr\u00e9voyons de r\u00e9agir que lorsque nous verrons ledit sabre bouger, nous ne manquerons pas d\u2019\u00eatre pourfendus. Dans ce cas, nous ignorons entre autres la distance \u00e0 laquelle se trouve notre adversaire, les mouvements de son corps pr\u00e9parant ceux de son sabre, le timing de son attaque, etc. C\u2019est pourquoi nous apprenons \u00e0 ne pas fixer notre esprit sur un point pr\u00e9cis, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 avoir conscience du plus grand nombre possible de donn\u00e9es d\u2019une situation sans se focaliser exclusivement sur l\u2019une d\u2019entre elles. C\u2019est cela \u00ab l\u2019esprit qui ne se tient nulle part. \u00bb
\nUn tel esprit n\u2019est pas inerte. Bien au contraire, il agit partout en m\u00eame temps. Ce principe peut para\u00eetre abstrait et pourtant, nous tentons de l\u2019appliquer dans notre \u00e9cole, lorsqu\u2019en iai nous nous entra\u00eenons \u00e0 ressentir tout l\u2019espace autour de nous, ou encore lorsque nous pratiquons les\u00a0ukemi. Ce dernier terme qui peut litt\u00e9ralement se traduire par \u00ab recevoir avec le corps \u00bb et qui est g\u00e9n\u00e9ralement compris comme (l\u2019art de) \u00ab tomber en toute s\u00e9curit\u00e9, \u00bb correspond \u00e0 l\u2019ensemble des techniques de chutes ou roulades employ\u00e9es lors d\u2019une projection au sol. En effet, quand nous roulons sur le sol, il faut \u00eatre capable de solliciter chaque muscle de notre corps au moment ad\u00e9quat (i.e. l\u2019esprit est partout) afin d\u2019absorber progressivement l\u2019\u00e9nergie de la chute et ce, tout en gardant le corps rel\u00e2ch\u00e9 (i.e. l\u2019esprit ne se tient nulle part). Nous retrouvons aussi une manifestation de cette formule dans les statues repr\u00e9sentant le bodhisattva Avalokiteshvara (Kannon en japonais) aux milles bras (un exemplaire peut \u00eatre admir\u00e9 au mus\u00e9e Guimet \u00e0 Paris). Avalokiteshvara peut simultan\u00e9ment mouvoir tous ses bras, chacun poss\u00e9dant une utilit\u00e9 particuli\u00e8re, sans pour autant \u00eatre accapar\u00e9 par aucun d\u2019entre eux.
\nUn autre exercice de conditionnement qui peut \u00eatre pratiqu\u00e9 dans ce but, que l\u2019on \u00e9tudie l\u2019art du sabre ou non, consiste \u00e0 \u00ab laisser couler ses pens\u00e9es le long de son esprit. \u00bb De la m\u00eame mani\u00e8re que la pluie coule le long de la vitre sans y passer au travers, nous contemplons nos pens\u00e9es et gardons conscience de leur existence, sans qu\u2019elles nous atteignent ou sans que nous nous concentrions seulement sur l\u2019une d\u2019elles. Cultiver un tel \u00e9tat d\u2019esprit peut se r\u00e9v\u00e9ler b\u00e9n\u00e9fique dans des situations de notre vie quotidienne o\u00f9 nous sommes amen\u00e9s \u00e0 prendre des d\u00e9cisions importantes, tout en \u00e9tant soumis \u00e0 une pression significative qui nous pousse \u00e0 nous poser des \u0153ill\u00e8res de peur d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9s par les circonstances.
\nAinsi, si l\u2019apprentissage des formes est la premi\u00e8re \u00e9tape de l\u2019initiation aux arts martiaux, \u00e0 laquelle succ\u00e8de l\u2019incorporation de l\u2019intention dans notre pratique (cf. le texte de Ludivine), alors nous exercer \u00e0 ne tenir notre esprit nulle part vient juste apr\u00e8s. Puis, nous r\u00e9p\u00e9tons ce cycle encore et toujours.Maxime Leong<\/div>\n
\nNon seulement cet exercice vous permettra de mieux appr\u00e9hender les chutes, mais il permet \u00e9galement de vous \u00e9chauffer\u00a0(en particulier le dos) pour la suite des exercices.<\/div>\n<\/div>\n